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武术给我们的不仅仅是踢、打、摔、拿。技术随着人们认识自己、自然、社会的能力加深，技术自身人的主观痕迹亦愈丰富。反之，在认识它时，就必须全面、深刻地认识。

霹雳响九天，这是我们对二踢脚技术的直观感觉和臆象。如果我们仔细揣摩，不难发现人们对技术的认识不是单一的，它有一个很高的境界，即自然与人自身的结合。这一结合，恐怕自一始，并没有作为一种美来欣赏，起码可以说是不自觉的。况且，这里尚顽强地存在着技击的意识，可作为人自己已经把自然界的现象(打雷、闪电)和武术技术二踢脚的空中击响象征，抽象地结合起来了。这一结合的思想基础十分简单，仅是空间的高度概念。实际上，这一技术演变的结果，却蕴藏着十分细腻的美感因素。

残酷的实用搏击，二踢脚的技术原型仅是弾踢腿，既弹踢对方上盘，技术变化一般也只是准确，功力向空间过度和追求响之九天的视觉效果，主要原因还在于演练。演练的目的是表现武术的技击特点，过去和未来，最为要紧的是它摆脱了实际的残酷性和对手的抑制性，使人们对技术的变化，在运用自己意识、能力各方面显得较为自由了。这种自由的获得，以往必须考虑的实际，如对手这些限制自己意识，能力的因素由现实向象征性过渡了，武术演练的技术亦向象征过渡。它不一定非得去拚搏，但可以去说明拚搏。如何说明，它不能机械地搬用实用技术，它要加工技术，这些加工了的技术，不一定是多么的实用，而在于一旦演练起来，它必须更具有实际拚搏的可信性。也就是说，技术在没有实际拚搏、对手的情况下， 现代灯具却要让人们通过技术演练感知到拚搏，对手存在的意味。

试想我们如果空练弹踢腿，这种意味是不能充分地感知。原因在于技术没有经过加工，它只是实用的技术，必须在有对手的情况下，才有可能表现出来。演练就不同， 它可以加工，或改变技术结构，前后加别的技术，或由地面发展到空间二踢脚的技术，就属于一种加工。它靠助跑、起跳、弹踢腿改成用手的来拍，不但技术复杂了，有一定的难度，还具有了音响效果。由于把一个普通的技术，加工成了一个和自然现象更为相象的技术变化，人们的想象随之也变得丰富和夸张了。

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由于技术发生了变化，对技术的追求相应发生变化。人们慢慢意识到，技术不仅仅能实际应用，而且，外国人签证还能表现人的思想、能力(这种意识不是一下子就洞开的，它应有一漫长的过程) 。从这一变化进程中，我们美学的研究就获得了丰富的题材。仅就二起脚而言，随着人们有思想性的表现自己和自己的能力，它因演练者而异，就表现出许多不同的美感现象，有威猛型的、洒脱型的、和谐型的、象征型的、能力型的。总之，人们相应自己对二起脚的认识，表现出自己的二起脚。这些变化均属美的范畴，因为人们追求的是自我表现。

自我表现，这在美学研究中非常重要，因为这种自我不是某人的主观臆造。有时，它是一种客观现象，诸如威猛，它就可以是动物性的、如虎、狮等；它亦可是自然性的，如流水、瀑布，陡壁等。可我们知道，并不只这些才具有威猛的基因，威猛的基本构成一般应有高度、速度和力量，或许，还应更多。演练者凭借自己对威猛的认识，欲在技术中表现出来，技术就是客观表现的手段，威猛就是自我属性。

演练中，为了达到威猛的自我感觉，必须有一定的高度，很快的速度，二者却又在很强的爆发力量的催动下，犹如一头啸谷苍壑的猛虎。瞬间，高、快、力高度和谐的聚集在一点，达到威猛的境界，演练者的自我一定程度上得到了表现。可就是如此，毕竟是演练者自己的感觉，他必须通过技术作为媒介，让观者亦能理解他的意图。只有如此，演练者的自我欲表现的目的才可以说达到。就是说，人们道是霹雳响九天时，演练者欲表现的自我才是客观的，为人所接受的。双方都因各自的愿望达到内在发生一种愉悦之情，概括地说，美感亦就存在了。

此外，美的东西并不是花而不实的东西。同时，对技术的认识，也应多方面的认识，不能机械地照搬。武术套路演练，它是以表现武术的实用、为自已的宗旨，它和实用有区别，它不能像真的那样，只能是象征的，可以使更多人静观其价值。反之，让人们都必须亲身体会一拳之苦，显然不现实。但通过演练，让人们都意识到武术的实用性和艺术性，却又是切实必要的 。（戈漠）

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